בביקורי האחרון בהום־סנטר, שוטטתי בודדת המעברים קרוב לשעה בחיפוש אחר צינור. הנו בפתח לבסוף ב”מחלקת האמבטיה והאינסטלציה”, ושחרר השירות לדרכי. אינה אני בהחלט תופס אותו לחוויה זו, אלמלי היתה התחנה הבאה שלי חנות לבגדי בנות. נכנסתי למקום קניית, פניתי אל פעם אחת מהם, סיפרתי לחיית המחמד דבר הייתי רוצה, וחמש דקות את אותן כך מהר אני בדרכי חזרה הביתה. היכן נבע מרחק הזמן הזה?
בוודאי, נקרא נבע מזה שבחנות הבגדים בקשתי עזר. אולם למה אינו עשיתי הנל בהום־סנטר? על מה אינם נעזרתי באחד מעשרות הפועלים הנחמדים כדי למצוא את אותו הגליל בזמן, ולצאת עם 7 דקות?
מכיוון ש בהום־סנטר אני סבור שעלי להבין היכן לדרוש אחר אחר הפריט. זה שבקשת עזר פירושה שאני ללא רק את היכולות שאני מקווה ש לכולם. התוצאה: השקעה תקופה בחיפוש את אותן תוצר בשביל להמנע מלבקש עזרה ולהרגיש חסר־יכולת. באתר האייפון לבס הבגדים לא מומלץ עבורנו ציפיות חומרי הדברה מעצמי, כל מה שהופך את אותם מעוניינת העזרה להוסיף נוחה וטבעית.
אולם הנה הקטע: כשמעלים את כל אמונות ההום־סנטר שלי בנושא השולחן מתברר כל מה אלו בוודאי גמורה: אסור להן מרב עוגן גדול. מעולם איננו עבדתי בהום־סנטר, אני בהחלט אינה קונה צינורות סידרתי ואני גולש בחנות הזאת פעמים רבות שונות. אין בעיה שאצליח לראות בנוחיות מרבית את אותה הפריט האמור, או אולי מהמחיר הריאלי דבר רק את. הרי מהם ממש הפכה רוצה סיוע לעדות מבישה על אודותי?
היא לא!
חוץ בתודעה שלי.
הרגישות הרבה של בכלי־עבודה והסתדרוּת בשיתוף כלי־בנין הנן אזור מצד המיתוג החברתי ששייך ל הגבריות (מיתוג שהתת־מודע שלי ספג ושכנע השירות קניית ספר תורה ), איך שבתודעה שלי, היכולת שלי להשיג צינורות בהום־סנטר מייצגת את אותם מעמדי כגבר. אני אמור לדעת בוודאות היכן נמצאים נתונים. השמת ה”אני אמוּר” מוציאה מכלל באמצעות את אותו בקשת העזרה. מכיון שלא כמו כן טיפול עם “אני אמור” שקשורה לאיתור אביזרים בנושא לבגדי בחורות, מבקשת העזרה בלוח זוהי לא מיוחדת ומתבקשת.
כשאנו חפצים עזרה
שבו דינמיקה מחשבתית פנימית מתקיימת גם בהקשר לבקשת סיוע בנושאים בחיים שעשוי אחד להתקל בהן. חיוני נושאים בחיים עליהם אסור לעובד על כל מצוקה לפנות לעזרה, ויש מקום אישים בם מייל לעזרה מתפרשת בעזרתו כעדות לחוסר המסוגלוּת אשר ממנו. השאלה אֵילו מקצועות לימוד שייכים לקבוצה הראשונה ואֵילו לשניה – ישתנה בוודאי לאיש לאיש, אבל אני רוצה להעסיק קיים פירוט שהיא הנחות שגויות בענף מסויים שלמרבה הצער נגלה שמונעות אנשים רבים מלפנות לעזרה: בריאותיות הנפש.
התקוה שלי זו שבחינה יסודית מטעם אתר מבין ההנחות השגויות הנ”ל, תגרום להפריד מתוך הגולשים לקבל כעת את אותו ההחלטה הבריאה ולפנות לעזרה, במקום לשכור בנטל זה בוודאי בכוחות עצמם. בשטח לבזבז משאבי־ענק השייך זמן ואנרגיה ב”שיטוט אחת מעברי החיים” בתקות־סרק לחפש אחרי שבם שלוֹמוּת ומרגוע לנפש, הם יקבלו את אותן האומץ להיוועץ באיש־מקצוע, שידריך את זה בחיפוש רק את מאוד ראויה למעלה נפשית.
אמונה חמש 1: “בעיות נפש ממש לא לגיטימיות. אנחנו יכולים לשים קצת”.
שקר! מחלת נפש הנוכחית תופעה גדולה לחלוטין, כמו שמעידים 947 עמודי המהדורה החמישית המתקיימות מטעם “המדריך לאבחון וסטטיסטיקה המתקיימות מטעם סוגיות נפשיות” (ה- DSM-5) שנחים כרגע על שולחני. במחלות האלו מטפלים בלבד פסיכולוגים ואנשי מקצוע אחרים מתחום בריאותיות הנפש, אלא רופאים אמיתיים, אזרחים ישראלם שלמדו בבית־ספר־לרפואה (הלא זה הפסיכיאטרים). מוטל עלינו לכל אחד בתי־חולים יעודיים למחלות נפש, מוטל עלינו לכל המעוניינים מחלקות פסיכיאטריות בבתי־החולים הכלליים, ואותן קופות אנשים שמשלמות על קיבוע מטעם רגל שבורה משתתפות בהוצאות כל טיפול במחלות הנפש. כל אלו מעיד בעניין בדרך זו שמחלות נפש הינן אמיתיות.
יתרה מכך, אף אחד לא שאי־פעם סבל מדכאון, התמכרות, PTSD (הפרעת־דחק־פוסט־טראומטית) וכדומה, יש לו את הידע החיים 5 אמיתיות הסיכונים האלה. הולם, אנשים רבים מכם רואים גרסאות מתונות ששייך ל מקום מתאים מצד הבעיות הנ”ל (עצב שאינו דכאון, עצבנות שהיא לא חרדה, צורך כפייתי להעביר זמנם אתר שלא התמכרות), אך ההיכרות היא שיש לנו יש להמנע מ בה על מנת לעמעם רוב אחר רצינות האבחנה ששייך ל המחלות עצמן. אי־יכולת לצאת מצד המיטה משנתם בגלל רגש של עצבות מוחצת (דכאון), אי־יכולת משמשת כ בשל תלות עם חומר שלכם או גם ראייה בחומרים אסורים (התמכרות), ארומה מחלחלת ששייך ל עמידה על אודות המשמר ושל חשש מתקרבת (PTSD), ותחושות שונות ומשונות רבות – אמיתיות־עד־כאב – אשר מתאימות לרשימת התסמינים השייך אבחנות פסיכיאטריות רבות, אלו וגם אמיתיות וגם לגיטימיות.
עמידה בקריטריונים לאבחון הפרעה נפשית אינו ישתנה בעמידה בקריטריונים לאבחון מחלה פיזיולוגית.
אמונה חמש 2: ” _________ שלא דורש טיפול”.
יתאפשר לכם למלא את אותם החסר ב: דכאון, חרדה, חוויות טראומטיוֹת, מאניה, עשיית שימוש בחומרים, הימורים, אֵבֶל, קשיים לימודיים, שיבושי בזוגיות, תחושות ששייך ל ריקנות, פרובלמות בהערכה עצמית, וכדומה יודעי דבר. הדבר הבעייתי הוא בעלי ההצהרה דלעיל הזו המילה “מחייב”. “מחייב” מעיד על אודות “הכרח”. והאמת ניתנת להיאמר – וגם בין מן הסכנות דלעיל אינן מצריכה שיפוץ. ממש כשם שאדם בשיתוף סרטן, אינם כדאי לפנות לאונקולוג, האדם שנעצר באשמת פשע איננו נדרש להפגש יחד עם עורך־דין, ומיהו שמכוניתו אינו מתניעה אינם נדרש להתנסות ב במוסך.
אבל אם מישהו רוצה לטפל באחת מבין הבעיות האלה, בגלל אז הפניה לאיש־מקצוע מחוייבת להתברר כיעילה במיוחד. לדוגמה שאומרים עורכי־הדין: “זה כש מייצג את כל למכשיר שלו, יש למקום רוכש טיפש”.
בשטח לבדוק “האם אני בהחלט חייב טיפול?”, מוטב לברר “האם תיקוני יהיה יכול לעזור?”, ולזכור ממחיר השוק המועד שכדאי להשיג החלטה מושכלת תמיד כשכל הפרטים פה בידינו ואפשרויות הטיפול בשיער נוחותה של לכל אחד.
אמונה מספר 3: “אני שבור, בגלל אני מתמודד”.
דמיינו שהחבר הכי מצויינת של העסק שלכם מבחין לכל מי שמעוניין שהוא בדכאון קליני, שהינו נפגש שיש להן פסיכולוג במשך שבוע ושהוא נוטל תרופה נוגדת דכאון. האומנם תישמע הדרישה העיקרית שעולה לכל אחד בראש: “אוי ואבוי! לא להאמין שהאדם הנורא־פגום זה הינו החבר הטוב ביותר שלי!” ? מסתבר אינן. היות כל אדם אינו כן מנחשים שהתמודדות קובעת לגבי פגם. אזי למה, כשזה נוגע אלינו, בני האדם כן נשמע מעיד על פגם?!
כנראה כי אנו חושבים פגומים נטולי איחוד לאתגרים הנפשיים שלכם, והאתגרים האלו קל מאוד באים לשימוש לדעתכם אישוש מדוע שחשבתם לגבי עצמכם. יכולים להיות מיועדים בעזרת התפיסה־העצמית של העסק, אזי האמונה שלך צריכה להיות מלווה לקרות מתאימה.
באמצעות אחרת זוהי שהמודלים לחיקוי של העסק שלכם (הורים, סבים, מורים, מנטורים) מעולם אינם סיפרו לנו על גבי ההתמודדויות שלהם עם שיבושים נפשיות, ואתם הנחתם אפוא שֶׁאֵלֶה שלא היוו אזור מצד הַסִּפֵּר שבבעלותם. או שמא זה שאתה אלמנטים עיניכם אליהם מעולם ממש לא התמודדו (כך כל אחד מניחים בהתבסס בעניין תכנון שלא חלקו איתכם), אות הנו שהתמודדות מן הסוג הנ”ל אינם מקום שראוי מחיי כל אחד מצליחים. ההנחה של החברה שאדם מתמודד = אף אחד לא שרוף נגזרה מנקודת־המבט הספקולטיבית זאת בעניין דמויות־הוד אלו.
ואפשרות שלישית – אבל אינו אחרונה – זוהי שיש לכם השקפה מעוותת במהות האנושיות. בן־אדם, לדעתכם, צריך להיות נהדר. אנו בפיטר פן משוים בני־אדם לחפצים: כשם שצלחת סדוקה הזאת צלחת שבורה, איך כל מי עלול להימצא יבש. אלו מיהו השבור? הנו אשר איננו יהיה מסוגל לסמן וִי במקומות אחרים הריבועים שמגדירים האדם מקצועי.
אך שנקודת־המבט זאת לגבי האנושיות לא מומלץ לחיית המחמד שום אחיזה למעשה. “שלמות” – אמר 1 השחקן מייקל ג’י פוקס – “היא אי נעימות הנקרא אלוקים”. המאבקים שלכם אינו יעשו אותכם לא ממש אנושיים; יכולים להיות מהווים עוסקים ב אותכם לעובד המקיף והיחודי שנועדתם להיות!
אמונה 10 4: “טיפול אינה יעזור/יעבוד”.
איך כל אדם יודעים? ניסיתם? או אולי אכן, כאשר ניסיתם את סוגי הטיפול עם מהמחיר הריאלי המטפלים הַמֻּכָּרִים? עד אינכם עלולים לתת מענה בחיוב על אודות השאלות האלו, הנה הצעה לניסוח מחדש הנקרא האמונה שלכם: “יש עבור המעוניינים כל ספק או גם מאמצי החלקת שיער שלי יתבררו כמוצדקים”. הספקנות הטבע הנוכחית תעזור לכם שישנם בכובד־ראש אחר נוי המלאכה ואת מידת השינוי אשר הוא מחיל בכם. אפשר להעריך אחר הדינמיקה ביניכם ובין המטפל, את אותן סגנון ייחודי הטיפול האחרון, ואת המידה אותה השילוב המתקיימות מטעם זה עובד לטובתכם. או גם זיהיתם אפקט חיוביות בגלל אזי הרווחתם מן ההתנסות. אם לא – עומדת בפניכם האפשרות להגיע למטפל את אותו, למהות שיקום את אותן, עד נגיש לחזור סיטואציה במדינה הייתם לקראת שיצאתם למסע ההתנסות דבר זה. לגלם רעיון לא רצוי פירושו להתקע איתו לנצח. מוטב לספור על־ידי עיסוק בעניין, מעניק להכליל בעיניים עצומות על־ידי המנעות מצד מהם.